佛是日儿
北齐高祖曾在八日斋戒祀日讲说,石动甬正好也参加斋戒,当时还有德望很高的僧人在高座上论经讲道,众人提出许多问题都不能难佐高僧. 轮到石动甬相问,说：“今是何日?”僧答说：“是佛生日.”动甬滑稽地解释：“那么日是佛儿?”高僧面露不悦之色,说：“今日佛生.” 动甬又装作正经样说：“噢,佛是日儿!”众都大笑起来.

世尊骑牛
石动甬对法师说：“佛常骑什么东西?”法师回答说：“有时坐千叶莲花,有时乘六牙白象.”石动甬说：“原来法师一点不读经书,连佛所乘何物都不知.” 法师问：“施主您读经书,知道佛骑什么?”石动甬说：“佛骑牛.”法师问：“怎么知道佛骑牛呀?” 动甬说：“经书上说：‘世尊(旧时对佛的敬称)甚奇(与“骑”谐音)特(古时解释“牛”义)’,难道不是佛骑牛吗?”旁人大笑.

言之有据
北齐时,有个博士在国学中讲课,当他讲到：“孔子弟子达者有72人.”石动甬问道：“达者有72人,几人已着冠(成年)?几人未着冠?” 博士说：“经传无文.”石动甬说：“先生难道不知道孔子弟子着冠30人,未着冠的有42人吗？”博士问：“根据什么而知?”动甭说：“《论语》上说： ‘冠者五六人’.五六三十也；‘童子六七人’,六七四十二也,岂不是72人?”博士无以应对.

天姓什么
石动甬问博士：“先生,天姓什么?”博士说：“天姓高.”动甬说：“天子姓高,天就姓高.这是学蜀国臣子泰宓的方法,没有 新义.经书上著有天姓,先生可引用经文,不用假托蜀臣回答之法.”博士说：“不知道在哪本经书上写有天姓啊?” 动甬说：“先生读书太少了,《孝经》也像没有看过一样.天本姓也.先生难道没有见《孝经》里写道：‘父子之道,天性也.’这难道不是天姓吗?”

思道访陈
隋时,卢思道受命出访陈国,陈主得悉,恐国情外泄,即下令：“在卢思道所经之地,任何人不得跟他讲话.” 卢经过一寺庙,和尚招待他,但都不敢讲话,只嘱咐卢自己吃罢了.过了一会儿,和尚又端来蜜茶请饮,并介绍说这种放蜜的茶多吃,大脑会 变聪明.卢思道故意尝了尝,笑着说：“法师久服蜜茶也未显效,怎么还用来劝他人服用呢?”和尚顿觉已违主令,又惭又惧. 卢到国者后,拿着隋主的信去见陈主,陈主就故意用《观音经》中的语句来捉弄他说：“是哪来的商人?还带着贵重的宝物.” 卢思道立即也用《观音经》中语应道：“突然间遇到恶风,故漂堕到了罗刹鬼(恶鬼名)国.”陈主反被人讥笑,羞惭不已.

乌豆长尾
隋朝时有个愚人,用车装了乌豆到京城去卖.到水边上时,车翻,乌豆也翻到了水中,这人就回家喊人捞豆. 离开后,水边上人就把乌豆全捞走了.等这人回来,河中只有许多蝌蚪在游动.他以为是乌豆,想到水中去捞,蝌蚪见人逃散而去. 这人哀叹了好大一会,说：“乌豆呀!你不认我,见了我逃走,大概是一时长了尾巴,怕我不认识你吧!.

只管剥皮
隋朝的张荣跟朋友在一起聚会,讲定各自嘲说.有一人先嘲道：“嘲.抽你皮作马鞭梢.”张荣即续嘲：“嘲,剥你皮作被袋.” 旁人问张荣：“所嘲为何不同韵?”张荣说：“只管剥皮多少,哪还管它同韵不同韵

嘲讽淡酒
随朝,有人入店饮酒.酒味很淡.那人嘲讽道：“酒,何处漫行来,腾<腾失却酉.”旁人问：“什么意思?”他答道：“有水在.”

铃声有异
有个老僧,每次在佛堂上长时间念经,即气短口干,需饮些热酒后才能支撑.但如每次从堂中去房中温酒费时太久．恐人说话,就于堂前悬一 铜铃,私下同弟子讲定暗语,每敲“荡荡朗朗铛铛”时让弟子温酒待老僧.弟于遵命,每闻铃声,即温酒. 数日之后,弟子为戏剧之声所迷,忘了铃声温酒,老僧责怪弟子说：“你今日在当什么心,铃声也不听?”弟子怕怪罪,就推说：“今日铃声与往日的不一样.” 老僧问：“铃声有何区别?”答：“今日铃声,只是冷冷清清,只因有别,所以不温酒.”老僧会意,笑而不再问

逗口吃者
有个叫崔思海的人口吃,表弟杜延业一次对他说：“我可以叫你学鸡鸣,只要我问你什么,你就得答什么.”旁人说：“崔思海如果不肯学鸡鸣呢?” 杜延业说,“能１他抓一把稻谷问崔思海说：“这是什么?”崔思海口吃着说：“谷谷”.杜延业说：“‘国国’,不是鸡鸣么?”旁人大笑.

女婿妙答
有个山东人娶了蒲州的女人做妻子.蒲州地方,患甲状腺症的人很多,岳母的颈项也肿得很粗.婚后数月,女家疑心女婿是呆子,岳父要试 一试,就办了酒席并请亲戚聚会.岳父问女婿道：“你在山东读书,懂得道理,可知道鹤为什么会鸣的?”女婿答：“这是天生的.” “你可知道松柏叶子为什么到了冬天也是青的?…“这也是天生的.”“你可知道路边的树为什么有节瘤吗?”“这也是天生的.” 岳父生气地说：“你完全不懂,亏你还是读书人!告诉你吧,鹤所以会鸣、是因为它颈项长；松柏叶子所以到冬天也是青的,是因为它心中强： 路边的树所以有节瘤,是因为给车子轧伤的,哪里是什么天生的１女婿却问岳父道：“蛤螟会叫,难道是因为它颈项长吗?竹叶到冬天 也是青的,难道是因为心中强吗?岳母颈项这么大,难道是给车子轧伤的吗?”岳父又羞又傀,无话可说.

王绚幼时
晋时,王或之子王绚,6岁那年,外祖父何尚之教他《论语》,读到“郁郁乎文哉”时,何尚之戏说道：“此可改为‘耶耶乎文哉’.”(吴 蜀地方叫父为爷,耶与爷谐音).王绚拱手答道：“父亲之名,哪得游戏?难道可把‘划上之风必偃’,读作 ‘草翁之风必舅’(‘翁’即外祖父尚之,舅即尚之儿何偃)吗?”

讥刘道真
晋时,刘道真在河岸给别人的船只拉纤,有个老妇在船上摇橹．刘道真嘲此老妇说：“女子何不织布纺纱?却来傍河操橹!”老妇答：“男儿何 不跨马挥鞭?却立河边背纤!又一次,刘道真跟人一起在草舍中吃饭,见一青衣妇人从门前背着两 个小儿走过,即笑着讥道：“青羊引双羔.”妇人反讥道：“两猪共一槽.”道真无语相对.

钝槌利锥
晋时,祖士言常与钟雅嘲嘻.一天,钟雅道：“我汝颖之士利如锥,卿燕代之士印如槌.”祖士言说：“用我的钝槌,打你的利锥.” 钟说：“这是神锥,不能打到.”祖说：“既有神锥,也有神槌.”钟雅无语可再辩

头顶瓮子
梁朝时,有一家人,全家都痴.父亲叫儿子到集市上买只帽子,他说：“我听说帽子是装头的,你去为我买帽子,必须容得下我的头.” 儿子到了集市上,卖帽的把一种黑色的粗绸制的帽子给他看.因那帽子折叠着未打开,他认为装不下头,就没买下.走遍所有铺子,足足花了 一天时间也没买到.最后,来到买瓦器的店铺,看见大口的瓮子(盛水、物的瓦哭)把它倒过来,可以扣住头.他想：这才是帽子,就买了一口瓮子回家. 父亲将它扣在头上,一直遮没到颈部,眼睛再也看不到四周的东西了.每戴着它走路时,觉得它磨得鼻子疼痛,还觉得很气闷,但他认为帽 子只应该这样,所以常常忍着痛戴着它,后来一直到鼻上生疮,颈脖子上长出老茧,也不肯脱下.只是每次戴上它,常常只能坐着而不敢行走了.

痴人卖羊
梁朝时有个书生,性痴呆,不识羊.一次,有人送他一只公羊,他用绳子系好羊颈,牵到市场去卖.别人 开价都很低,卖了多时也未成交.市场上的人知他痴呆,就用一只猕猴来偷偷换取了羊.书生见了猕猴,还只当是羊,怪猕猴一下子改变了面目,角也没有了. 又看看猕猴手脚不停地动,就怪市场上人扭去了羊角,但猕猴头上又没有伤痕,就不好再去怪人. 于是牵着猕猴回家,咏顺口溜说：“我有一奇兽,能肥也能瘦.先是羊腥昧.现在散臭味,数回牵入市,三朝卖不掉.头上失双角,面孔变得橘皮皱.

解斋典琴
北齐尚书王元景,某日晨起,忽然想一改平日食用素食习惯,对仆人典琴唤道：“解斋.”典琴说：“公又未曾作斋戒,为何说解斋?” 王元景轻轻一笑,说：“我未斋戒,就不能说解斋；那么你每天叫典琴,又何处有琴可典呢?”

出颈无明
徐之才常与卢元明互嘲取乐.一次,徐之才宴客,卢元明也在座.徐即嘲元明道：“去头则是兀明,出颈则是无明,减半则是无日,变声则是 无盲.”元明笑而无以对答.

胜他一倍
北齐高祖常读《文逊,称赞郭璞的《游仙诗》写得好.石动甬说：“这诗有什么好?若令小臣作,定胜他一倍.”高祖即令他作诗. 动甬说：“郭璞《游仙诗》云：‘青溪千余仞,中有一道士.’小臣作云：‘青溪二千仞,中有二道士.’岂不胜他一倍?”高祖大笑.